Soren Kierkegaard

[mum]

ROHAN2 WORLD 1-120 TR TİPİ OFFICIAL YOHARA, BALATHOR VE AMON! 80. GÜNÜNDE! +10.000 ONLİNE! HİLE VE BOT %100 ENGELLİ HEMEN TIKLA!

Soren Kierkegaard Biyografisi Filozof, din bilgini Gunlerini yazarak ve Kopenhag ’da uzun yuruyuşler yaparak geciren Soren Kierkegaard, en iyi fikirlerin yururken aklına geldiğine inanırmış. Bircok duşunur onun gercek bir felsefeci olduğundan kuşku duysa da Kierkegaard korku, ironi, inanc ve ozgurluk uzerine yazdığı yazılarla duşunce dunyasına onemli katkılarda bulunmuştur.
Soren Kierkegaard, 5 Mayıs 1813 tarihinde Kopenhag, Danimarka ’da varlıklı bir ailede doğmuştur. Tam adı Soren Aabye Kierkegaard ’dır. Babası Michael Pedersen Kierkegaard, muhafazakar ve cok dindar bir yun tuccarıydı. Annesi, Anne Sorensdatter Lund Kierkegaard, babasının hamile bıraktığı genc bir hizmetciydi. Bu gercek de, ona, gunahkar bir olayın urunuymuş gibi hissettirdi. Soren Kierkegaard, dindar babasının etkisiyle din eğitimi alarak ve katı bir dini atmosfer icinde yetişti. Sivil Erdem Okuluna gitti ve ardından 1830 yılında girdiği Kopenhag Universitesinde teoloji, felsefe ve edebiyat eğitimi aldı.

Soren Kierkegaard, oğreniminin doğal sonucu olarak papazlık yapma yetkisine sahipti; ama hicbir zaman papaz olarak calışmadı. Boşu boşuna teoloji duşunuru olarak kabul edilmeyi bekledi. Tum yaşamında bu cocukluğun etkisi gorulur. Kendisi de dinsel duşunceleri olan birisi olmakla birlikte surekli din adamlarıyla, kurumlarıyla ve duşunceleriyle catışma halinde oldu. Mevcut Hıristiyanlığın yozlaşmış olduğunu ileri surdu ve Hıristiyan inancının tamamen yenilenmesine yonelik eleştiriler geliştirdi.
Soren Kierkegaard, din ve tanrıyı tamamen bireysel bir konu olarak değerlendirdi. Bu yonde giderek sistematik felsefenin bireyi gozardı eden butunculluğunu de reddetti. Felsefesinde bireyi merkeze aldı.
Soren Kierkegaard, Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in onjektif felsefesini kabul etmeyerek, kendi felsefesini inanc ve bilgi, duşunce ve gercek uzerine kurmuştur. Dini bireyselciliğin dunya edebiyatında ileri gelen temsilcisi olmuştur. Varoluş terimini modern anlamda kullanan ilk filozoftur. Felsefesi, 20. yuzyılın varoluşculuğunun temellerini attı. İnsanlığın oznelliğini tanımladı ve jean-paul-sartre, Friedrich Nietzsche ve Albert Camus gibi diğer buyuk duşunurlere de ilham kaynağı oldu.
Soren Kierkegaard ’ın işleri, hayatının anlamı olarak soylediği 2 şeye dayanıyor: aşk ve inanc.
Soren Kierkegaard, 1837 yılında 15 yaşındaki Regina Olsen ile tanıştı ve okulunu bitirdikten sonra da 8 Eylul 1840 tarihinde nişanlandılar. Fakat babası 1838 ’de bu dunyadan gocmeden hemen once, Soren ’i papaz olmaya ve hayatını Tanrı ’ya ve calışmaya adayacağına soz verdirtti. Bu sozun ağırlığı aşk hayatını dibe vurduran bir kara delik haline geldi. 11 Ağustos 1841 tarihinde nişanlısından ayrıldı. Hemen ardından Berlin ’e taşındı. Bu surecten sonraki 10 yıl, en uretici yılları oldu.
1838 yılında Hans Christian Andersen ’in Kun en Spillemand (Sadece Bir Kemancı) adlı romanını acımasız bir bicimde eleştiren ve alaya alan Af En Endnu Levender Papirer (Hala Yaşayan Bir Kağıt Hakkında) başlıklı bir yazı yazdı.
1843 yılında Frygt og Baeven, (Korku ve Titreme) adlı kitabını yayımladı. Aynı yıl Berlin ’den Kopenhag ’a dondu ve eski nişanlısı Regina Olsen ’nin Frederik Schlegel ile evlendiğini oğrendi. Hayatının aşkını reddetmesine rağmen, onu sevmekten asla vazgecmedi ve Regine, coğu işine ilham kaynağı oldu. Benzer olarak, her zaman dini ruhu besleme ihtiyacını vurguladı, ama kendisi estetik-etik katman icinde kısılı kaldı.
Soren Kierkegaard, bir omurga hastalığına yakalandı ve 11 Kasım 1855 tarihinde Kopenhag, Danimarka ’da 42 yaşında olmuştur. Olumunun nedeni net olarak hicbir zaman bilinemedi. Bir ceşit engeli vardı ve bircok başka sağlık sorunundan muzdaripti.
Eserlerini, Victor Eremita, Johannes de Silentio, Anti-Climacus, Hilarius Bookbinder ve Vigilius Haufniensis gibi değişik takma isimler kullanarak uretmiştir. Bunun amacı ise oldukca somuttu: farklı duşunce şekillerini temsil etmek.
Bu strateji “direkt olmayan iletişim” dediği şeyi tanımladı. Takma isimler kullanarak farklı bakış acıları keşfetme şansına erişti. Aynı zamanda, Kierkegaard ’ın hayat amaclarından biri hayatı yaşama yontemini oğretmekti, boylece varoluşu 3 katmana ayırdı:
İlk olarak estetik katman geliyordu. Zevk, hedonizm veya nihilizme dayanan bir yaşam tarzı.
İkincisi ise etik katman; bireyin kendisinden sorumlu olma yeteneğine sahip olmasıdır. Bu alanda kişi kotuluk ile iyiliği ayırt edebilmeli ve ona gore davranabilmelidir.
Ucuncusu dini katman ise Kierkegaard ’ın hiyerarşisinde en yuksek seviyeydi. Burada insanlar Tanrı ile kişisel bir ilişki kurar ve bu şekilde en asil amaclara ulaşabilir.
Albert Camus gibi figurler Søren Kierkegaard ’ı ironinin filozofu olarak tanımladı. Kierkegaard inancı her şeyin ustunde tutup, savundu fakat her zaman Danimarka kilisesini eleştirdi.
Kitapları :
1841 - On Begrebet Ironi, (İroni Kavramı Hakkında),
1843 - Enter-Eller, (Ya Boyle - Ya Oyle),
1843 - Frygt og Baeven, (Korku ve Titreme),
1845 - Stadier Paa Livets Vej, (Hayat Yolunda Konaklar), 1846 - Afsluttende Uvidenskabelig Efterskrift ’te (Bir Sonuca Varan Bilimsel Olmayan Notlar)
1850 - Indøvelse In Christendom (Hristiyanlık Pratiği)
1855 - Hvad Christus Dømmer om Officiel Christendøm (İsa Resmi Hristiyanlığı Nasıl Yargılardı? )
1855 - Guds Foranderlighet (Tanrının Değişkenliği)