HERAKLES Otomatik Avlı kalıcı sunucu. 19 Haziran'da açılıyor. Atius & Wizard güvencesiyle hemen kayıt ol, ön kayıt ödülleri aktif. HEMEN TIKLA!
İçgüdüler doğuştan gelen, canlıya özgü kabiliyetlerdir. Bunların karşıtı, doğuştan gelmeyen, kazanılmış ruhsal muhtevaların değerlendirilmesine yarayan zekâdır. İçgüdüler belli davranış biçimlerinde kendini gösterir. Bunlar cinse özgü, soya çekimli ve stereotip diye çeşitlere ayrılır Sübjektif ruhsal dürtüler bakımından içgüdünün özelliği, belli bir tanımada belli bir duygu, bir tanımanın uyandırdığı duyguda belli bir çaba peyda eden bir yönseme olarak görülür. Çabanın meydana getirdiği hareket mekanizmaları, bu görüşe göre, yalnızca davranışın bağımsız araçlardır, ama içgüdülerin kendisi değildirler.
Ördeklerin çiftleşmesinden önce dişi ördek erkek ördeğin önünde gagasını aşağı yukarı hareket ettirir. Öteki de buna ayni hareketle cevap verir. İki eşin bu karşılıklı selâmlayışı tam bir içgüdüsel davranıştır. Her içgüdü, bir dürtünün etkisini şart koşar. Yalnız kendisi bir hareket meydana getiremez Bunun için eşin varlığının algılanması gerekir. Dişi ördekle ise bu dürtüyü yalnız erkek ördek meydana getirebilir. Bu durum karşısında içgüdüsel hareket, ancak bir şemaya göre meydana gelebilir. Hayvanın bundan etkilenmesi doğuştan gelir. Dışardan gelen algının dürtüsü bir etkendir ve hayvanda belli bir etki yapar. Bu da sonra içgüdüsel hareketi meydana getirir. Böyle bir hareket meydana gelirken soyaçekime dayanan bir adale kıpırdanması olur. Bunun sonucu olarak içgüdüsel harekette şu öğeler vardır: Etkenin algılanmasından sonra dürtü, dürtünün cevap vermesi, bir etkinin duyulması, soyaçekim koordinasyonunun etkinliği. Sonradan kazanılmış şeyler, hiç bir içgüdüsel hareket üzerinde etkili olamazlar. Ama bunun ortaya çıkmasına yardım edebilirler. Akbaba yavruları et parçalarını önce dallara sürerler, sonra da bunların dikenlere asılı kaldığını keşfederler. Sonradan sürtme hep bu dikenli dallar üzerinde olur ve av böylece muhafaza edilir. Soyaçekim koordinasyonu boşalmaya doğru zorlar. Dış etkenler bulunmasa da içgüdüsel hareket yeri gelince tekrarlanır. Etken olmadığı zaman tekrarlanan içgüdüsel hareket, boşa gitmiş bir tepki demektir. Oysa refleks harekette dış etken muhakkak gereklidir. Bu olmazsa refleks hareket olamaz. Bundan dolayı içgüdüsel hareketler, içten yönetilen otomatizmdir, refleks zincirleri değildir.İçgüdüsel eylemlerin iyi tarafı, bir hareketin yapılması için öğrenmenin gerekli olmamasıdır. Bunlar yalnız biyolojik hedef güderler. Bunun için canlı varlığın bir şey görmesi ve planlaması gerekli değildir. Ama bu hareketlerin en büyük zararı da, olağanüstü koşullara intibak olanağının az olması, bu yüzden kişisel özgürlüğün bulunmamasıdır. Böceklerin karmaşık içgüdüsel davranışları salt davranış biçimi çeşitliliği, kuşların karmaşık içgüdüsel davranışları ise uyarıcı araçlar olarak kabul edilebilir.insanda küçük çocukların gözünü oğrnası ve bunu yaparken yumruğun arka tarafını kullanması bir soyaçekim koordinasyonuna dayanır. Su içen meme çocuğunun içgüdüsel hareketi dışında, insanlarda başka içgüdüsel hareketler de vardır. Etkilenme hoşlanmaya, neşeye, hatta uyarmaya bağlı kalsa bile içgüdü psikolojisi ile ilgili uyarma öğeleri insanda önemli bir rol oynamaz. Birçok algılar daha başlangıçta olumlu ya da olumsuz etki yapabilir; bu yüzden burada da doğuştan gelen bir şeyin temel olduğu kabul edilmelidir. İnsan ruhunun soyaçekim donanımı konusunda sistematik ve eleştirmeli bir araştırma henüz yapılmamıştır.
Ördeklerin çiftleşmesinden önce dişi ördek erkek ördeğin önünde gagasını aşağı yukarı hareket ettirir. Öteki de buna ayni hareketle cevap verir. İki eşin bu karşılıklı selâmlayışı tam bir içgüdüsel davranıştır. Her içgüdü, bir dürtünün etkisini şart koşar. Yalnız kendisi bir hareket meydana getiremez Bunun için eşin varlığının algılanması gerekir. Dişi ördekle ise bu dürtüyü yalnız erkek ördek meydana getirebilir. Bu durum karşısında içgüdüsel hareket, ancak bir şemaya göre meydana gelebilir. Hayvanın bundan etkilenmesi doğuştan gelir. Dışardan gelen algının dürtüsü bir etkendir ve hayvanda belli bir etki yapar. Bu da sonra içgüdüsel hareketi meydana getirir. Böyle bir hareket meydana gelirken soyaçekime dayanan bir adale kıpırdanması olur. Bunun sonucu olarak içgüdüsel harekette şu öğeler vardır: Etkenin algılanmasından sonra dürtü, dürtünün cevap vermesi, bir etkinin duyulması, soyaçekim koordinasyonunun etkinliği. Sonradan kazanılmış şeyler, hiç bir içgüdüsel hareket üzerinde etkili olamazlar. Ama bunun ortaya çıkmasına yardım edebilirler. Akbaba yavruları et parçalarını önce dallara sürerler, sonra da bunların dikenlere asılı kaldığını keşfederler. Sonradan sürtme hep bu dikenli dallar üzerinde olur ve av böylece muhafaza edilir. Soyaçekim koordinasyonu boşalmaya doğru zorlar. Dış etkenler bulunmasa da içgüdüsel hareket yeri gelince tekrarlanır. Etken olmadığı zaman tekrarlanan içgüdüsel hareket, boşa gitmiş bir tepki demektir. Oysa refleks harekette dış etken muhakkak gereklidir. Bu olmazsa refleks hareket olamaz. Bundan dolayı içgüdüsel hareketler, içten yönetilen otomatizmdir, refleks zincirleri değildir.İçgüdüsel eylemlerin iyi tarafı, bir hareketin yapılması için öğrenmenin gerekli olmamasıdır. Bunlar yalnız biyolojik hedef güderler. Bunun için canlı varlığın bir şey görmesi ve planlaması gerekli değildir. Ama bu hareketlerin en büyük zararı da, olağanüstü koşullara intibak olanağının az olması, bu yüzden kişisel özgürlüğün bulunmamasıdır. Böceklerin karmaşık içgüdüsel davranışları salt davranış biçimi çeşitliliği, kuşların karmaşık içgüdüsel davranışları ise uyarıcı araçlar olarak kabul edilebilir.insanda küçük çocukların gözünü oğrnası ve bunu yaparken yumruğun arka tarafını kullanması bir soyaçekim koordinasyonuna dayanır. Su içen meme çocuğunun içgüdüsel hareketi dışında, insanlarda başka içgüdüsel hareketler de vardır. Etkilenme hoşlanmaya, neşeye, hatta uyarmaya bağlı kalsa bile içgüdü psikolojisi ile ilgili uyarma öğeleri insanda önemli bir rol oynamaz. Birçok algılar daha başlangıçta olumlu ya da olumsuz etki yapabilir; bu yüzden burada da doğuştan gelen bir şeyin temel olduğu kabul edilmelidir. İnsan ruhunun soyaçekim donanımı konusunda sistematik ve eleştirmeli bir araştırma henüz yapılmamıştır.
Son düzenleme:
